luni, 29 august 2011

SFINTI ROMANI (II).SFANTUL CUVIOS CHIRIAC DE LA TAZLAU

In Muntii Neamtului exista cel ma vechi loc sacru din tara noastra consemnat de antici: Kogaion, astazi Magura Tazlau, muntele sacru al dacilor unde Zalmoxis, preot si filosof, zeificat post mortem, i-a initiat pe daci in tainele nemuririi. Magura Tazlau este singura zona din tara nemarcata, pentru ca aici se manifesta "Fenomenul Bermude" si nimeni nu indrazneste sa se afunde in adancurile padurii ( nu stiu daca ati constatat, dar aici nu a avut loc nicio defrisare!). Totusi, in Evul Mediu, aici, intr-o pestera (probabil pestera unde si-a dat sfarsitul Zalmoxis), a sihastrit impreuna cu 30 de pustnici "traistari", Sfantul Cuvios Chiriac.
Sfantul Cuvios Chiriac (?-1660), prazmuit la 9 septembrie, s-a nascut in satul Mesteacan, intr-o familie de tarani. De mic copil, manifesta inclinatii spre adanca credinta si venea de sarbatori la slujbe la Manastirea Tazlaului, situata la poalele Magurei Tazlau, pana intr-o zi, cand a cerut incunviintarea staretului sa-l primeasca la invatatura, la manastire ( mentionam ca in acea perioada, ctitoria lui Stefan cel Mare a fost un important centru cultural si de invatatura). Dupa cativa ani de staruita invatatura, cand s-a remarcat prin credinta si intelepciune, a fost preotit, insa nu a dorit sa ramana in manastire. Dupa ce a calatorit pe la celelalte manastiri-scoli din Moldova, s-a intors in locurile natale, retragandu-se in pestera din Magura Tazlau, in fata careia si-a ridicat un altar, unde impreuna cu insotitorii sai se rugau zi si noapte. Se spune ca vedea, ghicea gandurile si vindeca la mari distante. In acea perioada de mare lucrare teologica pentru indrumarea credinciosilor in dreapta credinta, Sfantul s-a implicat in combaterea pericolului calvin asupra ortodoxiei ( este epoca Sinodului de la Iasi, din 1642, unde a fost recunoscuta Marturisirea de credinta a lui Petru Movila, epoca Mitropolitului Varlaam care a tiparit si a raspandit in Moldova si Transilvania Cazania, cand in anul 1645 se da Raspunsul la Catehismul calvinesc). Sfantul Cuvios a discutat cu multi calvini de peste munti, convertandu-i pe multi in dreapta credinta. Nu a dorit sa i se consemneze faptele si a cerut sihastrilor, atunci cand Tatal Ceresc l-a chemat la El , sa-i bata cuiele in sicriu si sa-l ingroape in loc tainic, spunand ca el va fi perezent, peste tot, acolo, unde credinciosii vor avea nevoie de el. Primul care ii consemneaza faptele este Mitropolitul Dosoftei, fost staret al Manastirii Tazlau, care in Vietele Sfintilor relateaza ca s-a inchinat si ca a sarutat moastele sfantului. Nu se stie daca in mormantul aflat in pridvorul bisericii Manastirii Tazlau se afla moastele sfantului, ci doar hainele acestuia, pentru ca nici la canonizare, mormantul nu a fost desfacut. Mai mult ca sigur, dorinta sfantului a fost indeplinita: el se afla pretutindeni acolo unde este chemat, iar trupul lui se afla ascuns undeva in Kogaionul dacic,acolo unde se afla si a primului invatat dac, Zalmoxis. Nimeni nu poate ajunge la ei, daca nu este initiat in taina profunda a nemuririi si a credintei adevarate.
Pe curand,
Earnest

miercuri, 24 august 2011

DESPRE CONSTIINTA CIVICA



Constiinta este modul de reflectare a realitatii in mintea fiecarui individ. De aceea, realitatea este subiectiva, nu obiectiva, pentru ca se reflecta diferit in mintea fiecaruia. Constiinta civica este modul in care se reflecta viata individului in cetate si raportul care se stabileste intre el si cetate, ceea ce s-ar traduce in raporturile lui cu institutiile statului, adica cu cele care reprezinta puterile in stat,cu cele care vegheaza asupra sigurantei lui, cu cele care au grija de sanatatea lui fizica, intelectuala si spirituala. Aceste institutii ii pot fi lui de folos in functie de propriile interese, de cum este educat sau manipulat sa creada in ele. Daca i se spune mereu ca parlamentarii sunt niste hoti, desi el, individul devenit cetatean (adica om al cetatii, responsabil si devotat cetatii), i-a votat, el huleste singura institutie, care ar putea sa-l apere, prin legi care sa-i respecte drepturile si in acelasi timp sa-l responsabilizeze. Daca i se spune ca scoala scoate tampiti, el insusi devine tampit si de vina sunt cei care l-au invatat si sistemul, nu el care se complace in propria tampenie. Daca in spital nu i se acorda toate serviciile sunt vinovati doctorii, nu cei care gestioneaza fondurile asigurarilor de sanatate, iar daca nu se ingrijeste de spiritul sau, vinovati sunt preotii care nu mai sunt ca cei de altadata, nu el care nu gaseste intrarea in Biserica. Asadar, constiinta civica poate fi modelata de cei din jurul individului, nu de el insusi: familia in care s-a nascut ii poate sau nu forma constiinta civica, scoala il poate educa si arata care sunt valorile civice in cetate, politicienii ii pot distruge constiinta civica, infometandu-l, dupa care ii da sacosa cu zahar, ulei, faina si o iconita (aceasta ar putea sa-i induca ideea ca politicianul este ales prin vointa lui Dumnezeu sau poate, cu mult cinism, sa-l avertizeze ca numai Dumnezeu poate sa-l mai salveze), mass media ii poate manipula constiinta civica. Atunci ce este de facut cu milioane de romani deveniti cetateni?Oare mai este vreo salvare pentru acest popor debusolot, manipulat, care este insuficient educat, corupt pentru ca legea este pasiva in fata coruptiei, nepasator pentru ziua de maine, pentru ca astazi a primit sacosa cu faina, ulei, zahar (nu mai conteaza ce va mai fi maine).Oare aceasta Politie Spirituala, intemeiata de un grup de istorici si studenti la istorie va putea contribui la trezirea constiintei civice doar cu lozinci, de tipul, "Intelectualii lasi, au pus cartea pe faras", "Criza naste dictatura". Eu nu cred, pentru ca s-a lucrat ani de-a randul, temeinic si cu rabdare, la distrugerea ei?

Pe curand,

Earnest

miercuri, 10 august 2011

LOCURI SACRE (III). MANASTIREA RAMET



Biserica veche, sec.13
Pictura interioara, sec 14, executata de Mihail





Un alt loc sacru, unde ma simt patruns de sacralitate, este Manastirea Ramet ( numele vine, dupa N. Iorga, de la "rimet", adica eremiti sau pustnici). Manastirea este unul dintre cele mai vechi asezaminte monastice ortodoxe din Transilvania. Este situata intr-un peisaj mirific, pe Valea Geoagiului, la poalele Muntilor Trascau. Apusenii au constituit locuri sacre din Antichitate pana in prezent si la fel ca la Niculitel, aura nu a fost sparta, pentru ca maicutele nu fac din manastirea lor o afacere ( manastirile din judetul Neamt si Suceava si-au pierdut din sacralitate, pentru ca turismul si comertul primeaza credintei, iar staretii si staretele se implica in viata politica).
Asezamantul monahal este alcatuit din: biserica veche cu hramurile "Adormirea Maicii Domnului" si "Izvorul Tamaduirii", biserica noua cu hramul "Sfintii Apostoli Petru si Pavel", scoala, ateliere de tesut, de broderie, de pictura pe lemn, muzeul si bineinteles, chiliile macilor.
Inceputurile ridicarii acestui asezamant nu se cunosc. Exista in registrul manastirii insemnarea ca in anul 1215 au plecat calugarii Romulus si Ghenadie sa puna temelia Manastiririi Sfantul Mihail din Perii Maramuresului, ceea ce inseamna ca acest asezamant a fost infiintat inaintea acestei date. Pe arcada dintre naos si pronaos, zugravul Mihail din Crisul Alb a consemnat pe data de 2 iulie 1377 ca a avut permisiunea Episcopului Ghelasie, deci biserica veche si pictura se pastreaza in original din acea perioada ( Mihail este al treilea zugrav/pictor din secolul 14, dupa Teofil de la Streisangeorgiu si Grozie de la Strei, cunoscut in Transilvania).
Biserica veche este de mici dimensiuni:L de 12 m., l de 5,80 m., h de 18 m. Are forma de nava dreptunghiulara prevazuta cu o bolta semicirculara longitudinala, abside semicirculare si pronaos boltit cu un semicilindru transversal, deasupra caruia se ridica un turn clopotnita, avand padimentul original din caramizi hexagonale. Specific este faptul ca zidurile care tin loc de tampla au 2 intrari in altar, dintre care una are rolul de usi imparatesti, iar cealalta de usi diaconesti). Sub altar se afla un izvor de apa potabila.Pictura interioara, mai ales aceea din primele etape ( sec. 13-17), realizata in stil spacific transilvanean, o sinteza intre gotic si bizantin, te impresioneaza prin culorile calde, pastelate de galben-auriu, albastru-bleu. Privesti si nu poti sa de desprinzi: este ceva care te retine si simti cum te patrunde o energie pozitiva. Aici au fost gasite osemintele Episcopului Ghelasie, sanctificat ( despre el va voi vorbi alta data).
Biserica a fost renovata de Matei Corvin si Mihai Viteazu si a cunoscut soarta celor 150 de asezaminte pe care generalul Bucow a pus tunurile pe ele, dar pe aceasta nu a putut-o darama, dar i-a alungat pe calugari, pentru ca s-au alaturat Revolutiei lui Horea, Closca si Crisan. O ampla restaurare a fost facuta in anii 80 ai secolului trecut, cand biserica a fost ridicata cu 2,08 m. de la pamant , printr-o tehnologie specifica, pentru a o proteja de apele de suprafata si de cele subterane.Tot in aceea perioada s-a pus piatra de temelie a bisericii noi ( arhitect Grecea Ion, pictor Grigore Popescu) care a fost sfiintita in anul 1992.
In perioada medievala, a existat aici o scoala de pictura care intretinea stranse legaturi cu scoala de pictura de la Hurezi. Un document din anul 1783 consemneaza ca scoala din manastire unde invatau copiii motilor a fost devastata. Astazi, in scoala din manastire invata copiii de pe Valea Manastirii, unde din anul 1995 au fost integrate si fete de la Scoala Speciala din Sincreni, care se bucura de indrumarea maicutelor cu pregatire pedagogica superioara.
Muzeul din manastire are o bogata colectie de carti medievale daruite de domnitorii si mitropolitii munteni si moldoveni si icoane valoroase. Niciodata distantele mari nu i-au impiedicat pe romani sa mentina unitatea neamului si credinta stramoseasca. Astazi suntem inspaimantati de infrastructura si preferam sa vizitam alte tari si nu cunoastem ce comori are tara aceasta.
Pe curand,
Earnest

marți, 2 august 2011

MONUMENTE DISTRUSE SI UITATE(V). MANASTIREA DOBROVAT



Biserica ctitorita de Stefan cel Mare, Paraclisul ctitorit de Simion Movila, Bustul lui Stefan cel Mare, sculptor Dan Covataru





Tablou votiv, reprezentadu-i pe Stefan cel Mare, Bogdan cel Orb si Petru Rares


La 25 de km. de Iasi, dupa ce treci printre codrii seculari, se deschide o poienita unde zaresti zidurile groase ale Manastirii Dobrovat, ultima ctitorie a lui Stefan cel Mare (1503-1504) si primul ansamblu de pictura murala realizata in vremea lui Petru Rares (1529). Ca multe alte locuri incarcate de sacralitate si istorie din Romania, nici aceasta manastire nu a scapat de vitregiile vremurilor: a fost pe rand pradata de tatari, de rusi si de eteristi, iar dupa secularizarea averilor manastiresti (1865), chiliile calugarilor au servit pentru puscarie, orfelinat de fete, scoala de agricultura, scoala si ateliere de impletit cosuri din rachita. Dupa 1990 a revenit manastire si au inceput in anul 1994 a doua etapa de reabilitare (prima a fost in anii 70 ai secolului trecut, cand s-au facut cele mai importante lucrari), care, din pacate, a stagnat.

Ansamblul monahal cuprinde urmatoarele monumente: Biserica Coborarea Sfantului Duh, ctitoria lui Stefan cel Mare, Paraclisul ridicat in anul 1607 de catre Simion Movila si doamna Marghita, ca necropola pentru fiul lor, Pavel, cladirea anexa, care serveste pentru chiliile calugarilor, ridicata in anul 1668 de boierii Racovita, turnul de la intrare ridicat in anul 1742 de paharnicul Stefan Ruset si sotia sa Maria Sturdza, cu contributia baneasca a lui Macarie Hrisoverghi, bustul lui Stefan cel Mare, realizat de sculptorul si profesorul universitar, Dan Covataru.

Valoarea cea mai mare o are Biserica Coborarea Sfantului Duh, constructie de o maiestuoasa monumentalitate, ridicata din piatra si caramida, in stil moldovenesc. Constructia prezinta o dispozitie planimetrica mixta, pe plan longitudinal cu pronaosul, gropnita si naosul boltite, cu calote semisferice, pe arce suprapuse moldovenesti dispuse in fila. Trecerea spre planul triconc este marcata prin practicarea unor nise in zidurile laterale ale naosului.

Pictura este executata de un pictor local, care cunostea foarte bine schema iconografica traditionala din Moldova, dar si particularitatile picturii muntenesti. Pictura este executata in tempera, fiind o intoarcere spre un stil auster, cu amprenta monastica, cu teme noi in Moldova, pe care le intalnim in Muntenia, ca de exemplu reprezentarea Monologului, prezenta la Cozia cu un secol mai inainte. Sfintii au figuri ascetice, amintind de cei de pe bolnita de la Bistrita. Cercetatorii, analizand pictura, au gasit influente athonite, dar la acea data , marile ansambluri de pictura murala de la Muntele Athos inca nu fusesera realizate, ceea ce inseamna ca mesterii/pictori romani si-au adus aportul substantial la viata artistica a Muntelui Sfant, in secolul al 16-lea.

In gropnita se afla ingropati: Doamna Nastasia, prima sotie a lui Bogdan cel Orb si 6 membrii ai familiei Racovita.

Ma intreb: cine sunt vinovati de faptul ca acest ansamblu religios si artistic se afla in paragina, pentru ca lucrarile de reabilitare, fiind intrerupte, contribuie mai mult la degradarea zidurilor? Biserica Ortodoxa Romana care se ingrijeste sa ridice noi locasuri de cult, care sfideaza regulile estetice si care lasa ca acestea sa fie impodobite cu picturi executate dupa sabloane de asa-zisi pictori sau Ministerul Culturii si Cultelor care gestioneaza o slaehta de "specialisti", care nu au habar de comorile lasate in paragina ale patrimoniului romanesc?

Pe curand,

Earnest